TIMEZGUID OUSSRIR - AIT MZAL

تيمزكيد أوسرير

* * *

بطاقة تعريف المدرسة

فقهـاء تيمزكيد أوسرير

صور تيمزكيد أوسرير القديمة

صور المرافق القديمة

* * *
صور تيمزكيد أوسرير الحديثة

صور المرافق الحديثـة

تصميم المدرسة بعد تجديدها

مكتبة تيمزكيد أوسرير

* * *

مصاحف تيمزكيد أوسرير

خاتمة المصحف رقم 1

خاتمة المصحف رقم 2

خاتمة المصحف رقم 3

خاتمة المصحف رقم 4

خاتمة المصحف رقم 5

خاتمة المصحف رقم 6

* * *

من اتفاقيات أفلا وسيف

أعراف قبيلة أيت مزال

* * *

*

--------------------------------

تقديم

محمد زلماضي المزالي

zalmadi-mohamed@hotmail.com

-----------------------------------------

* * *

لوح تيمزكيد أوسرير

2009-05-11T15:00:00.007-07:00

* * *

لوح تيمزكيد أوسرير

--==*==--

تجديد بناء المدرسة العتيقة تيمزكيد اوسرير بأفلا واسيف قبيلة أيت مزال

بين القرنين 17 و 18 م

ووضع قانونها الأساسي والداخلي وتنظيم تسييرها وشؤونها

أو ما يعرف باسم - اللوح نتيمزكيد اوسرير

--==*==--

هذه إحدى الوثائق المتعلقة بالمدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير بقبيلة أيت مزال، وقد وافانا بها أحد المزاليين الأفاضل، وهو السيد شهيد بن احمد عمور المزالي من أهل قرية سيصيض أيت مزال، والذي آثر إغناء معلوماتنا حول تاريخ قبيلتنا المزالية وعدم إخفاء أنوار المعرفة حول ماضيها العريق، هذه الوثيقة التي تكشف لنا مرحلة هامة من مراحل تاريخ تيمزكيد أوسرير، وهي تجديد بنائها في فترة من فترات الزمن الماضي، وللأسف لم يرد فيها أية إشارة لتاريخ الوثيقة ولا كاتبها، ويغلب الظن أن كتابتها ترجع الى أوخر القرن 17 وأوائل القرن 18م، لأن نوع ورقها وتسفير مجلدها كان متداولا في تلك الفترة، وهذه الوثيقة عبارة عن قانون أساسي وأحكام عامة وضعتها الجماعة المكلفة بتسيير المدرسة العتيقة، عقب الانتهاء من أشغال البناء والاصلاح والترميم، بسبب حالة بنيانها المتهالك والمتداعي للخراب لقدمها وعدم قدرتها على الصمود آنذاك أكثر مما مر عليها من أزمان يجهل تحديد بداياتها، مما تَطَلب معه صيانة مرافقها وترميم بنيانها وإصلاح أسقفها، وعند تفحص هذه الوثيقة يتجلى لنا أهميتها في اكتشاف حدث مر فيها ألا وهو تجديد بنائها، فقد ورد في مقدمة قانونها ولوحها إشارة الى أن هذه المدرسة العتيقة كانت موجودة في عهدهم، وأكدوا أن أحدا من معاصريهم ولا آبائهم الأقدمين لم يدرك متى بنيت، بل وجدوها في حياتهم قائمة موروثة عن أجدادهم، ولم يعلموا مؤسسيها ولا زمن تأسيسها، وهذا معروف في بلادنا السوسية، لعدم اهتمام علمائهم وفقهائهم وكتابهم بتأريخ أحداثهم وآثارهم، ، حيث أكدت الوثيقة أن في هذه الفترة وعند وضع قانونها كان بنيانها قد تقادم لدرجة أنه كاد أن يتداعى للاندراس والخراب، مما يدل دلالة واضحة بأن هذه المعلمة كانت موجودة قبل هذا التاريخ بزمن متناهي في القدم، بل يمتد الى قرون، ونستفيد أيضا من هذه الوثيقة بأنها تعطينا صورة عن مرور عدد كبير من أعلامها وعلمائها وفقهائها في رحابها بالدرس والتدريس، والدليل على وجودهم هو المقبرة المجاورة لها والتي توسدوا ثراها، ومع الأسف مرة أخرى لو كان السوسيون مقدرين لتاريخهم، لوضعوا معلومات على شواهد قبورهم، لتخليد أسمائهم وتكريم شخصياتهم العلمية، وهذا ما يجعلنا نتخبط في متاهات عدم معرفة متى وكم ومن فيها ؟ مع العلم أن هذه المدرسة العتيقة تقع في مكان لا مأوى فيها ولا سكن إلا بيت واحد اتخذه أحد محاضريها المشهورين في أوائل القرن العشرين الميلادي للسكن بجوارها والعمل فيها عن قرب وهو الفقيه العدل سيدي محمد بن الطيب البيوتي البوزيادي، وهو ليس من أهل المنطقة بل ينتمي الى قبيلة إداوبوزيا بسهل شتوكة، ولا توجد أطلال لديار أخرى بجوارها الا هذا المسكن المذكور، وربما كانت هذه المدرسة عامرة بالطلبة والفقهاء الذين وهبوا حياتهم للدراسة والتدريس في حرمها، ويقيمون في غرف مخصصة لايواء الطلبة والمدرسين، زاهدين عن لهو الحياة، وملذات الرغبات، منقطعين عن متاع الحياة الدنيا، الى أن أدركوا درجة الولاية والصلاح، وقضوا بقية حياتهم في رحاب المدرسة الى أن وافتهم مناياهم، ووارتهم تربتها الطاهرة، ويعلم الله كم عددهم ؟ وما هي أصولهم ؟ وما هي هوياتهم القبلية ؟ وعلى كل حال، سوف نتأكد في قراءة هذه الوثيقة من حقائق جديدة تكشفها لنا كباحثين وهي – أن بناء المدرسة العتيقة القديم والذي أدركناه في حياتنا قبيل التجديد الأخير في نهاية القرن 20م، ما هو الا بناء جديد بالنسبة لما قبل هذا القرن، والذي تم تجديده أيضا على الشكل الهندسي الحديث، أي أن بناء المدرسة مر على ثلاثة مراحل - لحد الآن الى أن تظهر حقائق أخرى - وهي

- مرحلة التأسيس والتي لا نعرف لحد الآن متى وكيف ؟ اللهم إلا إذا سلمنا بأنها كانت موجودة قبل القرن 17م بكثير

- مرحلة التجديد الوسطى ما بين القرن 17 و 18 الميلادي، وهي موضوع بحثنا الحاضر في هذه الوثيقة

- مرحلة التجديد الأخيرة في أواخر القرن 20 م والتي خصصنا لها بحثا خاصا في هذه المدونة

وفيما يلي نص القانون الأساسي للمدرسة العتيقة تيمزكيد اوسرير، أو لوح تيمزكيد أوسرير كما هو متعارف عليه قديما، وقد دون في كتيب مجلد تجليدا جيدا، ولم تتعرض كتابته لأي محو أو تشطيب، لكن تنقصه كما قلنا سالفا خاتمة يشار فيها عادة لكاتب اللوح وتاريخ كتابته، وأملنا في الله عظيم أن يظهر لنا مستقبلا ما نجهله في تاريخ هذه المدرسة المزالية العتيقة المباركة، وقد نسخنا لوحها كما ورد في كتابه الأصلي حرفا بحرف بالرغم من وجود اخطاء إملائية ونحوية لاحترام أمانة النقل، وصحة النسخ

--==*==--

باسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه

فالحمد لله المالك الديان ومكمل الأشياء في أقاليم البلدان والصلاة والسلام على رسول الله خاتم الرسل والنبيين وعلى آله وأصحابه والتابعين وبعد فليعلم الواقف على مسطورنا هذا من فروع ونسول بني أعلى الواد الامزاليين أن أصول تلك الفروع والنسول قد اتفقوا على بناء مسجد أسرير وتصليحها وترميمها وتعميرها بأنواع سائر العبادات بعد اندراسها وخلائها زمانا طويلا ولم يبق فيها سوى الطلل ولا من يعقل عمارتها من قدماء زماننا هذا ولكنها مشهورة بالفضل بالتجريب كفاك من فضلها من استغاث بها وبالأولياء المدفونين فيها من أمر من الأمور دنيا وأخرى فتقضى حاجته بإذن الله تعالى وببركاتها ومن فضلها أيضا أنها محشوة بالصالحين على ما قد قيل لنا بالخبر المتواتر على ذلك أكثر من أن تحصى واتفقوا الآن على تعميرها وعلى أن جعلوها سلما ومدرجا لتعليم صبيانهم وكبرائهم وغيرهم من المسلمين ممن أراد التعليم بشروطها الآتية وقد أسسوا بنيانه على تقوى من الله ورضوان وحفوه بأحكام الشرعية لا من العرفية على مقدار طاقتهم وصبرهم على تلك الأحكام الشرعية بعد أن قسموه على الأثلاث ثلث بني الضفادع إلى حي أرغن أي معها، وثلث بني سيصيض إلى حي ايبرباضن أي معها، وثلث آل الخندق أي من تامجلوشت إلى تجموت أي معها، فكل ثلث من هذه الأثلاث الثلاثة تدفع ما نابها من حوائج هذا المسجد وتقبض بمثل ذلك فيها فالله يعاون الجميع على طاعة الله ورسوله وحمى الله هذا المسجد وجعله سفينة لمن عمرها بالعبادات غدا يوم القيامة فمن سعى في تبديل حكم من أحكامها الآتية فسلط الله عليه دعوة الأولين والآخرين وينتقم الله منه انتقاما شديدا في ذاته وماله وأولاده إلى سبعة أجدد وحرسها الله من طوارق البلاء مدة مرور الجديدين فمن أحكامها :

فصل في المشارطـة

- أن الإمام إذا شرط فيها ولم يلازم الشروط فتخرجه الجماعة بلا ولا، وإن سكتت الجماعة عليه ولم تنه ذلك فسلط الله عليهم الفقر وسوء الخاتمة

- وإن شغل الإمام بالرشاوي بين الجماعة أو كان نماما ونواشا فيخرج ولو عمرها بالعبادات لأن ضره أشد من عبادته

- فمتى تخالفت الجماعة على الإمام فيخرج أيضا فمن صلى وراءه بطلت صلاته بلا شك

- فمتى اختلفت الأثلاث على إمام واحد عند إرادة الشرط ببعض أراد فلانا وبعض فلانا فيضرب القرعة بينهم

- ومن خرجه منهم بلا موجب من ما ذكر ولا مشورة الأثلاث فيعطى شرطه ويأتي بأخرى بالقدر الذي أخرج به الأول لأن على الإمام السكينة والوقار والسلام.

فصل في السرقـة :

- ومن سرق فيها أو في حرومها أو في طروقها ذكرا أو أنثى حر أو عبد وعليه البينة فيعطى سبعة مثاقيل وإن نكل فيحلف بخمسة رجال عظمه بالدم والنسب ويغرم ما سرق إن فوته وإلا يرده برأسه.

- وإن كان الشيء المسروق مدفاعا أو دابة أو عبدا أو نحوهم فعليه خمسة وعشرين مثقالا وإن نكل فيحلف بخمسة وعشرين رجلا من إخوانه بالعظم

- وإن أمر المتهم فيما ذكر بالبشارة فيعطي مثل الشيء المسروق في القيمة

- وإن أمر له بالزيادة على المثل فكذلك وإن لم يؤمر له بالكلية فيعطي المثل ويعطى رب المسروق الزيادة عليها

- وإن كان السراق أكثر من واحد والشيء المسروق واحد فكل واحد منهم يعطي ما في السرقة المذكورة

- وإن قال أنا صريعا من جهة سرقة المسجد بل متى عرف المتصرف أن السرقة من جهة المسجد وتصرفها فيها فهو مثل السارق وإن نكل العلم فيحلف بمثل السارق

- وإن تبعت السرقة حتى دخلت المسجد وسترها بعض الطلبة في بيته فيفتش الإمام بيته مع واحد عادل مزكى عند الجماعة فإن خرجت عليه بالفتش أو عليه البينة فيعطي سبعة مثاقيل وإن نكل فيحلف بإثنا عشر رجلا من إخوانه بالعظم

- وإن سترها الإمام وبينت عليه بالبينة او بالفتش فيعطي ما ذكر ويخرج من المسجد

- وشرطوا آخر وبيت الإمام في المسجد ففيها خمسون مثقالا متى سرقت إذا كانت البينة وإن نكل فيحلف بخمسين رجلا من إخوانه بالعظم

- ومن قبض من الطلبة في الجنانات او النخلات بلا إذن ربها فيعطي سبعة مثاقيل ويغرم ما سرق

- ومن تشاور فيما ذكر من أول الباب إلى هنا مع السارق فهو مثله فيما ذكر وإن نكل فيحلف بما في السرقة التي سرقها مع إخوانه كما ذكر بأني ما شاورت ولا سرقت وإن لم تكن البينة شاهدين عدلين فإن كان شاهد له فقط فيزكيه في مصحف الكريم مع إخوانه كما ذكر

- وفيما ذكرنا كفاية وقس عليها ما لم يكن هنا

فصل في القتلى والدماء :

- ومن تعرض لأحد فيها او في حرومها وطروقها وقتله ذكرا أو أنثى فعليه أربع مائة مثقال وخراب داره وإلا فتكسر بمائة مثقال وذبيحة من جنس البقر ذات أربع سنين فأكثر وتغريبه في القبيلة كلها حتى يأمر الله تبارك له بالانطلاق والانحلال فيعطي الدية وهي ستين مثقالا شرعيا

- وإن كان المقتول عبدا أو أمَة فعليه قيمتها

- ومن استهلك عرضا فعليه قيمته والعمد والخطأ في أموال الناس سواء

- وكذلك في الأحرار تعمد ذلك أم لا

- وإن باشرت الجماعة قتل أحد فكل يلزمه الخلاص الكامل وتغريبهم بالجميع ولو كانوا مَدْيـينَ عليه وضربه واحد منهم فجدله فكل منهم يلزمه الخلاص الكامل لأنه إن فلت لهذا وضربه هذا على كل حال تعاقدوا على أنه لا يفلت

- وأما إن تشاوروا عليه وقالوا لواحد منهم اذهب إليه فاقتله، فقتله فعليه الخلاص الكامل وعلى أصحابه خمسين مثقالا لكل واحد منهم

- وإن نكلوا القاتلين والمشاورين فعليهم خمسون يمينا لكل واحد في مصحف الكريم من إخوانهم بالعظم

- وإن كانت الشورة من الجماعة في قتل العبد فلم يلزمهم إلا قيمة واحدة وهي على المباشرين اللهم إن كانوا مَدْيـينَ كلهم مُدية معلومة بمكاحيلهم وبحديدهم فقتله واحد منهم فإنهم يوزعونها كذلك فكل واحد منهم يعطي ما نابه فيها

- ومتى قيد واحد آخر فيها أو في حرومها وطروقها لآخر ليقتله وسلمه الله فيعطي مائة مثقال وإن نكل فيعطي خمسين يمينا من إخوانه بالعظم وإن مات فالأمر ظاهر

- وإن قيده ليخلص منه المال فكذلك فيعطي هو ما خلص الأسير بسببه

- ومتى تعاقد أرباب تك الأحكام بعد خلاص الجماعة شرطا بينهما فيلزمهما ذلك الشرط متى نقض واحد منهما شرطه فصاحبه كذلك

- فإذا عدم الشرط عدم المشروط وفيما ذكرناه كفاية وقس عليه من لم يكن هنا

فصل في الجراحات :

- ومن تحاربا وجرح بعضهم بعضا بالكمية ونحوه كالفأس وألْكَوْسْ أو خرج فيه مكحولته فعليه خمسون مثقالا وإن نكل فيعطي خمسون رجلا من إخوانه بالعظم

- وإن ضربه بما ذكر فأخطأ ولم يصبه شيئا فيعطي خمسة مثاقيل وإن نكل فيحلف بخمسة رجال من إخوانه بالعظم

- وإن طلع الزناد وسل الكمية وألْكَوْسْ والفأس، ولم يضرب بما ذكر فيعطي خمسة مثاقيل وإن نكل فيحلف كما ذكر

- وقيمة الجرح فيما ذكر كله

- وإن تحاربا بالأحجار والأعواد، وجرح بعضهم بعضا فيعطي عشرة مثاقيل وإن نكل فيحلف بإثنا عشر رجلا من إخوانه كما ذكر

- وإن تحاربا بالطرش والدبزة ففيهم مثقال لكل واحد

- ومن تعصب في الطرش والدبزة والحطب والأحجار فيعطي خمسة وعشرين أوقية

- وإن تعصب في طلوع الزناد وسل الحديد وناصعه ففيه خمسة مثاقيل وإن نكل فكما ذكر

- وقيمة السمع والبصر والشمم واللسان واليد المقطوع والرجل المفطوع فإنها تغلظ

- وكذا الموضحة والهاشمة والمناقلة والمامومة والجائفة فإنها تغلظ

- وما سوى ما ذكرناه كفاية وقس عليه مثلها

فصل في الزنـا

- ومن تعرض بامرأة فيها أو في حرومها وطروقها وزنى فيها كرها فعليه خمسة وعشرون مثقالا

- وإن كانت بكرا وأزال بكارتها فيغرم لها صداقها

- وإن تراضيا الرجل والمرأة على الزنـا فعليهما سبعة مثاقيل وإن نكلا فيحلفان بإثنا عشر رجلا كما ذكر

- ومن قبض مردا فيها أو في حرومها وطروقها حرا أو عبدا فعليه عشرة مثاقيل وإن نكل فيحلف بإثنا عشر رجلا كما ذكر

- وإن شكـا ما ذكر بما ذكر ولم يعلم الفاعل فكل من اتهم بذلك يحلف على ما في ذلك الفعل كما ذكر

- فصل في الدعاوي

- وتفصل دعاوي أعلى الوادي كلها في المدرسة عند الجماعة أو عند الإمام فقط واثنين رجلين منهم قاما مقام الجماعة فما فعل بين المدعي والمدعى عليه نفذ ومضى

- ومن دعى لأحد لحضرة الجماعة أو عند الإمام في المسجد وتخلف عنه فعليه مثقال وإن أنكر فيحلف باثنين رجلين

- إن ردها على صاحبه فكذلك

- ومن رد من كان في دعوة في المسجد كرها لأمر ما فعليه سبعة مثاقيل ومن أنكر فيحلف بخمسة رجال كما ذكر

- ومن لم تقبضه الجماعة لأحد وقبضه صاحبه فعليه سبعة مثاقيل

- ومن تعند الوثيقة إذا وثق صاحبه وهو عنده ما يوثقه فعليه ثلاثة مثاقيل

- وإن رفدها بلا إذن الجماعة فعليه سبعة مثاقيل

- وإن ادعى إذن الجماعة وأنكرت الجماعة ذلك فيحلف هو بأن عدم الوثيقة والضامن فتكتفه الجماعة للمدعي

- وإن تفاتنت الجماعة على تعنيد الوثيقة لم يلزمهم شيء إلا أن العاصب على العائد فعليه ما ذكر في فصل الجراحات

- ومن شتم الجماعة بكلام السوء فعليه خمسة وعشرين أوقية

- ومن قل عفة الإمام فعليه سبعة مثاقيل

- ومن أخرجه في المسجد بلا إذن الجماعة فيعطي له شرطه ويأتي بآخر

- ومن كان معلوما بالنميمة بين الجماعة والإمام والطلبة عاميا أو تلميذا، فعليه فيخرج المدرسة وإن أبى الخروج وزاد على ما ذكر فعليه خمسة مثاقيل وأمور الطلبة والتلاميذ كلها في يد الإمام إلا الزنـا والقتل والجرح فهذه الثلاثة في يد الجماعة

- ومن قبض البشارة على أحد في ما يتعلق بالمسجد ذكر آنفا أولا وثبت ذلك الشيء على المقبوض عليه بينة أو إقراره فتلك البشارة صحيحة لمن قبضها عليه ما فيه إنصاف ولو قبضها على أبيه

- ومن فعل عبده فعلا مما ذكر أو راعيه أو الذي اسكنه أو الصبي فعلى ربهم العقوبة التي ذكرت قيمة أو إنصافا

- وقس من لم يكن هنا على ما هنا

فصل في حوائج المسجد كالنوبة والحطب ونحوهما

- ومن كسر نوبة المسجد فعليه اثنا عشر أوقية ويغرم النوبة للطلباء ومن قللها ولم يأتي بقدر ما أتى الناس جميعا فيدعوه عند الجماعة فما فعلت الجماعة نفذ ومضى

- ومن لم يأت بحطب المسجد في حد التأجيل فيعطي خمسة أواق ويأتي بالحطب

- ومن ادعى عدم علم النوبة حتى كسرها فالغرم على جاره القابل بعد اليمين لمن أنكر

- وإن ادعى عدم علم الحطب فكذلك

- اتفقت الجماعة المذكورة أن من قطع في طريق المسجد أو في حرومها أو داخلها وعليه البينة فيعطي خمسون مثقالا وإن نكل فيعطي خمسون يمينا من إخوانه

- ومن سرق فيها أو في حرومها وعليه البينة فيعطي خمسة وعشرين مثقالا وإن نكل يحلف بخمسة وعشرين من إخوانه

---------------------------------

تحرير : محمد زلماضي المزالي

Zalmadi-mohamed@hotmail.com

* * *

* * * * *

* * *

وثيقة بناء مسجد سيصيض

2009-05-11T15:00:00.005-07:00

* * *

وثيقة بناء مسجد سيصيض

بقبيلة أيت مزال

-------------------------------------------------

هذه وثيقة ثمينة تتعلق بفتوى حول تمويل مشروع بناء مسجد قرية سيصيض بقبيلة أيت مزال، وقد أصدر المفتي هذه الفتوى استجابة لطلب سكان هذه القرية، بعد أن استشكل عليهم الأمر في مصادر تمويل صندوق المسجد، ووضع ميزانية خاصة لبنائه

وبما أن مركز منطقة أفلا واسيف هو المدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير فلابد من وضع طلب السكان لدى محاضر هذه المدرسة، والذي سيرفعه بدوره الى مفتي القبيلة للنظر في فصل هذه القضية

وسيجد القارئ بين سطور هذه الوثيقة رأي العلماء في أعراف قبيلة أيت مزال، ومدى احترام القضاة والفقهاء لأعراف البلد الذي يستقرون فيه بسوس، بشهادة العلماء الكبار، والذين ينتشرون في المدن العلمية الكبرى، كفاس ومراكش، ونظرا للبعد الشاسع بين مراكز المخزن ومناطق القطر السوسي الذي عرف عنه ضعف التواجد المخزني في ترابه عبر القرون الماضية، وأمام هذه الوضع الاجتماعي والسياسي، أعطى المخزن المركزي للسادة القضاء في سوس كامل التصرف مع ما تقتضيه الأحوال والأزمان، رحمة بالعباد

وبناء على كل ما أورد في هذه الوثيقة من تحليلات أصدر المفتي فتواه بأن توضع ميزانية بناء المسجد على تجرية الأثلاث

ثلث على الكوانين : جمع كانون، والكانون هي الأسرة وتسمى بتاشلحيت تاكات

ثلث على تايافوت : وهي المحصول الزراعي الذي ينتج من الأملاك الحبسية الموقوفة للمسجد

ثلث على النوائب : وهي الواجبات التي يؤديها السكان للمشارطات والتبرعات والأداءات الواجبة على السكان للمسجد وإمامها وطلبتها والتي تسمى بتاشلحيت لحضار

وفيما يلي نص هذه الفتوى منسوخا ليسهل على المستطلع قراءتها، وقد أصدرها العلامة المفتي سيدي ابراهيم بن محمد المسفيوي، وهو أحد علماء قبيلة أيت مزال المشهورين، حيث ورد ذكره في كتاب المعسول للعلامة المختار السوسي

------------------------------------

نص الفتوى

------------------------------------

الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمد وآله

وبعد فيجب على القاضي والمفتي مراعاة أعراف البلاد وعوائدها والعادة كلما تقررت في شيء اعتبرت

قال الإمام القرافي في الفرق الثامن والعشرين من قواعده، مهما تجد العرف فاعتبره ومهما سقط فأسقطه، ولا تجهل تحمل على المفضول في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك من غير إقليمك من يستفتيك فلا تجره على عرف بلدك بل استند على عرف بلده وأجره عليه وأفت به دون عرف بلدك والمقرر به كتبك، قال فهذا هو الحق الواضح والجمود على المنقولات أبدا ضلال في الدين وميل عن مقاصد علماء المسلمين والسلف الماضين وفتنة في الأرض وفساد كبير

وفي تقييد اليزناسي : من عرف أعراف الناس فعدل عنها وينقل الأقوال المتقدمة عن القدماء فقد أخطأ طريق الحق والصواب لأن تلك الأقوال إنما هي حيث لا عرف، وما ذكر كله بنقل الوفراني في أحكامه للقضاة

وعلى هذا تجر نازلة أهل سيصيض في بناء مسجدهم إن لم يكن للمسجد مال يبني به فيفرض على الأثلاث، ثلث على الكوانين، وثلث على تايافوت، وثلث على النوائب، كما هو عادة الناس في هذه البلدة في فرض حضار أئمة مساجدهم

وأما إن كان للمسجد مال فيبنى منه إن لم يوجد متبرع وهذا هو الحق المنحى عند الله

كتبه حجة شرعية لهم بتاريخ 10 من صفر عام 1309 هـ - ويوافقه 1892 م - عبد ربه ابراهيم بن محمد المسفيوي لطف الله به

* * *

-------------------------------------------

تحرير : محمد زلماضي المزالي

Zalmadi-mohamed@hotmail.com

-------------------------------------------

* * *

أعراف قبيلة أيت مزال

2009-05-11T15:00:00.003-07:00

* * *

أعراف قبيلة أيت مزال

-----------------------------

هذه إحدى صفحات القانون العرفي القبلي الذي كان سائدا في بلاد قبيلة أيت مزال، ويشهد على الحضارة المزالية العريقة، كما تدل هذه الوثيقة على مدى النظام الاجتماعي في هذه الربوع السوسية

ومن المعلوم أن جميع التشريعات والأعراف التي تضعها القبيلة تحرر في المدارس العتيقة، وبما أن هذه الوثيقة تهم جميع أهالي منطقة أفلا واسيف بقبيلة أيت مزال، فغير مستبعد أن تكون محررة في المدرسة العتيقة تيمزكيد اوسرير، التي هي المركز الديني والاجتماعي والأمني، لاستتباب الأمن والاستقرار بين السكان وتنظيم علاقاتهم الاجتماعية والاقتصادية

وقد أصاب هذه الوثيقة تلف جزئي لا ندري مداه وبقي منها الجزء السليم الظاهر في الصورة، وفيما يلي نص الاتفاقية منسوخا ليسهل على المستطلع قراءتها

--------------------------

بعض بنود أعراف أيت مزال

---------------------------------

ومن مشى بالنميمة بين الجماعة يغرم بــ 7 مثقال

ومن نكر يعطى بها 12 من زكاة من إخوانه

ومن تخاصم مع الإمام يغرم بــ 7 مثقال

ومن نكر يعطى بــ 12 زكاة من إخوانه

ومن سرح في الحبس أو يحشش فيها ويحطب فيها يغرم بــ 14 مثقال

ومن هرب البهائم إلى الحبس يغرم 15 أوقية

ومن غلق شيئا من المكان لواحد ويسعى فيها يغرم 7 مثقال حتى تفصل مع صاحبها

ومن دخل لدار واحد بالسرقة أو غيره من الفواحش يغرم 25 مثقال ومن نكر يعطى بــ 25 زكاة من إخوانه

ومن قبض البشارة في واحد من أهل الموضع يغرم 1 مثقال ومع من فتن

ومن نكر يعطى 12 زكاة من إخوانه

ومن كسر اليمين على واحد من أهل الموضع يعطى له بــ 12 زكاة إن صح عليه

-------------------------------------------

تحرير : محمد زلماضي المزالي

Zalmadi-mohamed@hotmail.com

-------------------------------------------

من اتفاقيات أفلا وسيف

2009-05-11T15:00:00.001-07:00

* * *

اتفاقية أفلا واسيف بقبيلة أيت مزال

---------------------------------------

هي عبارة عن معاهدة بين سكان منطقة أفلا واسيف بقبيلة أيت مزال، بحضور أعضاء مجلس إينفلاس الذين يمثلون جميع سكان المنطقة، وقد قدموا شهادتهم ووقعها محرر هذه الوثيقة الفقيه سيدي عبدالله التوليتي النظيفي، وتتعلق بالأضرار التي تسببها الماشية للسكان في الرعي في الحقول، حتى ليضطر المتضرر أن يقتص منها فيقتل الدابة عوض أن يشتكي من صاحبها ظنا منه أنه تخلص من ضررها، والعكس هو الحاصل حيث ينتقم صاحب الدابة المقتولة لدابته فيعامل قاتلها بنفس معاملته، وهكذا يتعاظم الأمر ويتفاقم الخلاف بين السكان الى أن تحدث التصفية الجسدية بين الأهالي، ولمعالجة هذه الظاهرة اجتمع السكان مع إينفلاس القبيلة، أي أعيانها، لوضع الحدود لهذه النوازل

وللعلم فإن هذه المعاهدة لابد أن تكون موقعة بمركز منطقة أفلا واسيف وهو تيمزكيد أوسرير، كما جرت به عادة أهلها، ولا زالت تقام لحد الآن نفس الاجتماعات بين السكان تحت ظل شجرة الأركان التي تتوسط فناء هذه المدرسة العتيقة، لتدارس ومناقشة مشاكل المنطقة ووضع الحلول اللازمة لها

--------------------------------------------

نص الوثيقة

-------------

اتفقوا أهل أعلا الواد – وهو تعريب لاسم أفلا واسيف - كل واحد باسمه وأنه

من قتل لأحد منهم البعير عمدا يغرم 100 ريال ومع ذلك من البغال ثمنها لربها

ومن قتل البقرة يغرم ذلك ومع ثمنها لربها

ومن قتل العجلة والحمار يغرم 100 ريال

ومن قتل شاة وهي المعزة والكلب وغيره معمدا يغرم 10 ريال

وممن شهد بذلك

ابراهيم نبا من سيصيض

ومع محمد نيت بونيه

ومع احمد بن صالح من إيبرباضن

ومع مولاي ابراهيم من أيت وارغن

ومع بايه نيت لعسر من أبي الضفادع – وهو بيوكرى

ومع باها واهروش

ومع محمد بن صالح ألكشن، به عرف

ومع محمد بن الطيب

ومع ولد الاقرع نهلاكا

ومع بن عويت

ومع عابد بن باتكوم، وغيرهم

وهذا ما شهدوا علينا بحال الكمال

بتاريخ 11 يوم من شوال عام 1334 هـ - ويوافقه - 1916 م

عبد ربه عبدالله بن سيدي محمد من تيوليت النظيفي

إمام مسجد سيصيض لطف الله به آمين

-------------------------------------------

تحرير : محمد زلماضي المزالي

Zalmadi-mohamed@hotmail.com

-------------------------------------------

Moshaf 6

2007-09-08T08:05:00.001-07:00

المصحف الكريم

* **

مرسوم بخط الفقيه

سيدي ابراهيم بن محمد بن العربي بن محمد التهالي

* * *

وختمه بالكلمة التالية

* * *

انتهى التفريق بحول الله وحسن عونه وتوفيقه خاتم يوم الجمعة من ... شعبان

عبد ربه الفقير ابراهيم بن محمد بن العربي بن محمد ...... التهالي

الضعيف المذنب المحتم ...... يغفر الله لي ولوالدي وللمومنين والمومنات والمسلمات الأحياء منهم والأموات

مكتبة تيمزكيد أوسرير

2007-09-02T02:38:00.000-07:00

إغناء مكتبة المدرسة العتيقة

بالكتب الدينية والعلمية والأدبية

* * *

قامت جمعية إيمي واسيف للنماء بتسليم مجموعة من الكتب الدينة والعلمية والأدبية بتاريخ 5-4-2000 لسماحة محاضر المدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير فضيلة العلامة سيدي الحسين المتوكي وذلك لفائدة المدرسة بقصد إغناء خزانتها ولأجل إحداث نظام الاستعارة لتعميم الفائدة لطلبتها وزوارها، ومساهمة من الجمعية في تشجيع طلبة العلم وإحياء هذا التراث الاسلامي العظيم

وفيما يلي لائحة الكتب وأجزائها ومجالاتها

----------------------------------------------------------------

الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 1-2 ......... دار الحديث ......... التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 3-4 ......... دار الحديث ......... التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 5-6 ......... دار الحديث ......... التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 7-8 ......... دار الحديث ......... التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 9-10......... دار الحديث ........ التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 11-12....... دار الحديث ........ التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 13-14....... دار الحديث ........ التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 15-16....... دار الحديث ........ التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 17-18....... دار الحديث ........ التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 19-20....... دار الحديث ....... التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 21 ........... دار الحديث ......... التفسير
الجامع لأحكام القرآن ...... الامام القرطبي ..... الجزء 22 ........... دار الحديث ......... التفسير

فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني .... مقدمة ........... دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 1............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 2............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 3............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 4............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 5............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 6............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 7............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 8............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 9............ دار الحديث ......... الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 10........... دار الحديث ........ الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 11........... دار الحديث ........ الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 12........... دار الحديث ........ الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 13........... دار الحديث ........ الحديث
فتح الباري ............... ابن حجر العسقلاني . الجزء 14........... دار الحديث ........ الحديث

صحيح سنن ابن ماجة .... الامام القزويني ..... الجزء 1............. مكتبة المعارف ...... الحديث
صحيح سنن ابن ماجة .... الامام القزويني ..... الجزء 2............. مكتبة المعارف ...... الحديث
صحيح سنن ابن ماجة .... الامام القزويني ..... الجزء 3............. مكتبة المعارف ...... الحديث

بداية المجتهد ............ الامام ابن رشد ....... الجزء 1......... دار الكتب العلمية ......... الفقـه
بداية المجتهد ............ الامام ابن رشد ....... الجزء 2......... دار الكتب العلمية ......... الفقـه
بداية المجتهد ............ الامام ابن رشد ....... الجزء 3......... دار الكتب العلمية ......... الفقـه
بداية المجتهد ............ الامام ابن رشد ....... الجزء 4......... دار الكتب العلمية ......... الفقـه
بداية المجتهد ............ الامام ابن رشد ....... الجزء 5......... دار الكتب العلمية ......... الفقـه
بداية المجتهد ............ الامام ابن رشد ....... الجزء 6......... دار الكتب العلمية ......... الفقـه

فقه السنة ................ السيد سابق ........... الجزء 1.......... دار الفتح ................... الفقـه
فقه السنة ................ السيد سابق ........... الجزء 2.......... دار الفتح ................... الفقـه
فقه السنة ................ السيد سابق ........... الجزء 3.......... دار الفتح ................... الفقـه
فقه السنة ................ السيد سابق ........... الجزء 4.......... دار الفتح ................... الفقـه

حاشية الدسوقي .......... ابن عرفة الدسوقي ... الجزء 1......... دار إحياء الكتب ........ الفقـه
حاشية الدسوقي .......... ابن عرفة الدسوقي ... الجزء 2......... دار إحياء الكتب ........ الفقـه
حاشية الدسوقي .......... ابن عرفة الدسوقي ... الجزء 3......... دار إحياء الكتب ........ الفقـه
حاشية الدسوقي .......... ابن عرفة الدسوقي ... الجزء 4......... دار إحياء الكتب ........ الفقـه

إحياء علوم الدين ........ الامام الغزالي ........ الجزء 1......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
إحياء علوم الدين ........ الامام الغزالي ........ الجزء 2......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
إحياء علوم الدين ........ الامام الغزالي ........ الجزء 3......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
إحياء علوم الدين ........ الامام الغزالي ........ الجزء 4......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
إحياء علوم الدين ........ الامام الغزالي ........ الجزء 5......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة

حاشية الصبان .......... الشيخ الصبان ........ الجزء 1......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
حاشية الصبان .......... الشيخ الصبان ........ الجزء 2......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
حاشية الصبان .......... الشيخ الصبان ........ الجزء 3......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة
حاشية الصبان .......... الشيخ الصبان ........ الجزء 4......... دار الكتب العلمية ........ اللغـة

السيرة النبوية ............ ابن هشام ........... الجزء 1.......... دار المعرفة .............. السيرة
السيرة النبوية ............ ابن هشام ........... الجزء 2.......... دار المعرفة .............. السيرة

أسباب النزول ............. الامام الواحدي ..... الجزء 1.......... دار الكتب العلمية ....... التفسير
صفوة التفاسير ............ محمد الصابوني .... الجزء 1.......... دار إحياء التراث ...... التفسير
صفوة التفاسير ............ محمد الصابوني .... الجزء 2.......... دار إحياء التراث ...... التفسير
صفوة التفاسير ............ محمد الصابوني .... الجزء 3.......... دار إحياء التراث ...... التفسير

دليل الفاتحين ............. ابن علان الأشعري . الجزء 1.......... دار الحديث ............. الحديث
دليل الفاتحين ............. ابن علان الأشعري . الجزء 2.......... دار الحديث ............. الحديث
دليل الفاتحين ............. ابن علان الأشعري . الجزء 3.......... دار الحديث ............. الحديث
دليل الفاتحين ............. ابن علان الأشعري . الجزء 4.......... دار الحديث ............. الحديث

شرح ابن عقيل ......... ابن عقيل الهمذاني .... الجزء 1........... دار الجيل ............... اللغـة
شرح ابن عقيل ......... ابن عقيل الهمذاني .... الجزء 2........... دار الجيل ............... اللغـة

مختصر الشمائل المحمدية. الامام الترمذي ...... 1 جزء .......... مكتبة المعارف ..... السيرة
الرحيق المختوم ......... المباركفوري ......... 1 جزء .......... دار الكتب العلمية ..... السيرة
الدر الثمين .............. الشيخ ميارة المالكي .. 1 جزء .......... المكتبة الثقافية ...... اللغـة
الداء والدواء .............. ابن قيم الجوزية .... 1 جزء .......... دار الحديث ......... الحديث
فتاوي معاصرة ........... يوسف القرضاوي .. 1 جزء .......... دار القلم ............ الحديث
ضعيف سنن ابن ماجة ... الامام القزويني ...... 1 جزء ........... مكتبة المعرف ...... الحديث

تاغاراست نورقاس نربي..... جهادي الحسين أباعمران ....... الجمعية المغربية للبحث والتبادل الثقافي

صورة خاتمة المصحف رقم 5

2007-09-02T01:26:00.000-07:00

دعاء خاتمة المصحف الكريم

* * *

باسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وآله

* * *

اللهم يا من عفا وشفا نجنا يا رب مما ظهر وخفى بحرمة محمد المصطفى

اللهم يا شفيق يا رفيق فرج عني الضيق ولا تحملني ما لا نطيق بحرمة أبي بكر الصديق

اللهم يا تواب يا وهاب نجنا من الهول يوم الحساب بحرمة عمر بن الخطاب

اللهم يا حنان يا منان يا من له الفضل والاحسان نجنا من كيد الشيطان بحرمة عثمان بن عفان

اللهم يا من لا يغلبه غالب ولا ينجو منه هارب نجنا من كل عدو ومحارب بحرمة علي بن أبي طالب

اللهم يا فالق الاصباح ويا من ينشئ الأرياح اهدنا الى طريق الصلاح والفلاح بحرمة عبيدة بن الجراح

اللهم يا إله الناس ويا آلاء الناس نجنا من شر الوسواس الخناس بحرمة طلحة والعباس

اللهم يا رؤوف يا رؤوف نجنا من شدائد الخوف بحرمة عبدالرحمن بن عوف

اللهم اجعلنا في الدنيا سعيدا وفي الآخرة شهيدا نجنا يا رب من حر الحديد بحرمة خالد بن الوليد

صور المرافق الحديثـة

2007-07-21T00:34:00.000-07:00

المحراب ومرافقه

جانب من مقصورة الصلاة
المحراب وباب المنبر وباب الامام والخزانات

الباب الرئيسي لمقصورة الصلاة
جانب من مقصورة الصلاة

سقف قبة المسجد
مدخل مسكن الامام
مكان الوضوء

فناء المدرسة العتيقة الخارجي وتظهر في جانبه قاعة كبيرة للضيوف والزوار

جانب آخر من فناء المدرسة العتيقة وتظهر في وسطه شجرة الأركان التاريخية

حيث استظل تحتها أجيال وأجيال من أهالي المنطقة منذ قرون

صور المرافق القديمة

2007-07-21T00:19:00.000-07:00

الممر القديم بين المقصورة ومكان الوضوء
مكان الوضوء
بهو مكان الوضوء

تصميم المدرسة بعد تجديدها

2007-07-17T05:37:00.000-07:00

بطاقة تعريف المدرسة

2007-07-17T04:57:00.000-07:00

المدرسة العتيقة
تيمزكيد أوسرير

التعريف

رغبة منا في إظهار ما خفي من تاريخ بلدنا العريق، بالضبط والتحري واستقاء المعلومات من المصادر الموثوق بها، نقدم لابن بلدنا الراغب في معرفة ماضي أجداده، محاولة متواضعة لبطاقة تعريف لهذه المدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير

تقع مدرسة تيمزكيد اوسرير على الضفة الجنوبية لوادي أيت مزال – والمسمى قديما أسيف أوساغوغ – بين قريتي سيصيض وبيوكرى بمنطقة أفلا واسيف – جماعة أيت مزال – دائرة أيت باها – إقليم شتوكة أيت باها، ولا يعرف تاريخ بنائها بالتحديد، غير أن بعض الوثائق والمخطوطات والرسوم تشير إلى أنها كانت موجودة منذ أربعة قرون، وتدل بعض المصاحف التي وجدت في خزانتها على ما قامت به هذه المدرسة من دور فعال في تعليم القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، الى جانب ما تقوم به من الإفتاء وفصل المنازعات الفردية والقبلية هذه المدرسة التي كانت في الماضي بالنسبة لطلبة العلم، منهلهم العذب ومجلسهم الحافل، وملاذهم الآمن، واشتهرت بما قامت به من الأعمال الخالدة والأدوار الكبيرة، وما مرت به من المراحل، وقطعته من الأشواط عبر التاريخ في الدفاع عن حوزة الدين والقيم الروحية، ونشر العدالة في المعاملات بين الناس ولقد اهتم أسلافنا من سكان بلدنا في الماضي بحماية أصول الدين وتصحيح العقيدة المستمر وتمكين القلوب من الأسس الإسلامية الصحيحة، فأسسوا هذه المدرسة العتيقة واعتنوا بها أيما اعتناء بل خصصوا لها جزءا من ثروتهم وأملاكهم ومحاصيلهم الزراعية، فحبسوها وأوقفوها عليها لفائدة العلم والعلماء العاملين المخلصين الذين أفنوا حياتهم في خدمة العلم وصيانة الثقافة الإسلامية وإبلاغها إلى الأجيال التي تلت عهودهم ليعملوا بدورهم على المحافظة عليها وإحياء ثراتها ونحن كجيل حاضر ووارث لهذا التراث لا يفوتنا أن ننوه بما قام به المحسنون من عناية فائقة ومجهود كبير، حيث قاموا بتجديد وتوسيع كلي لهذه المدرسة في سنة 1996م، فأصبحت الآن تتوفر على مرافق هامة ومختلفة، منها مسجد تقام فيه صلاة الجمعة لأول مرة في تاريخ المنطقة، وصومعة، وسكن الإمام، وغرف للطلبة، وقاعة للدروس، ومجلس، وأماكن الوضوء، وساحة، وبئر، وخزان الماء، إلى غير ذلك من المرافق الملحقة بالمدرسة، وهذا يدل على مدى اهتمامهم واعتنائهم المشكور بهذا المعهد الخالد الذي درج منه أسلافنا العلماء والفقهاء

ولإلقاء نظرة موجزة عن تاريخ هذه المدرسة، نستعرض ما توفر لدينا من أسماء السلف من الفقهاء وأئمة العلم الملازمين لها والقائمين عليها في الماضي، لنعلم ما لهم من فضل في نشر العلم والدين، كما نورد بعض المصاحف التي وجدت في خزانتها

وفيما يلي بعض المصاحف التي وجدت بخزانتها وقد أصابها القطع والتلف وأضاعت منها حشرة الأرضة أجزاء من أوراقها

أولا : مصحف القرآن الكريم

مكتوب بخط الفقيه سيدي عبد الله بن احمد من أضار اوامان – وقد ترجمها الفقيه بعبارة رجل الماء أي قدم الماء – وكتب في خاتمته الكلمة التالية : كمل النصف المبارك بحمد الله تعالى وحسن عونه وتوفيقه الجميل وبمنه على يد كاتبه العبد الضعيف الذليل المذنب الراجي عفو مولاه ولوالديه ولأحبابه وأشياخه وجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم اغفر للجميع برحمتك وعفوك وجودك يا ذا الجلال والإكرام يا الله يا رب العالمين، وفرغنا من نسخه قرب الظهر يوم السبت الثالث من جمادى الثانية عام 1134 هجرية / 1722م كتبته للطالب محمد الوزالي من ذراع اميسن بلغ الله مراده وعرفنا خيره ووقانا شره آمين. عبد الله بن احمد بن محمد الساكن برجل الماء أضار أوامان لطف الله به آمين - انظر صور المصاحف

ثانيا : مصحف القرآن الكريم

مكتوب بخط الفقيه سيدي امحمد بن امحمد بن امحمد بن عبدالرحمن اليوسي ثم الجموتي. وختمه بالكلمة التالية : انتهى نصف كتاب الله العزيز بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه الجميل على يد كاتبه المزلة الناقصة من ما نشئت إليه ... وكان الفراغ منه زوال يوم السبت الذي هو خمسة عشر يوما مضت من جمادى الأول عام 1158 هجرية ويوافقه سنة 1745 ميلادية - انظر صور المصاحف

ثالثا : مصحف القرآن الكريم

مكتوب بخط الفقيه سيدي عبد المالك بن احمد أداسكو، وختمه بالكلمة التالية : كمل بحمد الله وقوته وحسن عونه وتوفيقه، على يد كاتبه الضعيف الفقير عبد المالك بن احمد أداسكو في وقت الضحى يوم الثلاثاء الذي هو إحدى عشر يوما المحرم عام 1295 هجرية / 1878م ثم أعقبها بالدعاء التالي : اللهم اجعل آخر كلامنا لا إله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم اختم علينا بالإيمان والإسلام، ومن كتب الكتاب ولم يذكر اسمه ... فيا رب لا تقطع رجاء فإنني على كلمة التوحيد لست بغافل - انظر صور المصاحف

رابعا : مصحف القرآن الكريم

كتب في صفحته الأخيرة ما يلي : ملك لله في يد عبده الضعيف وأصغر عبيده الخاطئ المسيء المذنب الراجي من مولاه هو ربنا جل وعلى سائل من ربه السلامة في الدارين بجاه النبي وآله عبيد مولاه : محمد بن عبد الله بن احمد بن إبراهيم بن عبد الله بن امحمد بن علي بن مسعود بن الحسن – أحسن الله حاله وحال المسلمين – الوزالي من ذراع اميسن. فعلى من نظر فيه وقرأ منه قليلا أو كثيرا أفضل الدعاء لنا ولكاتبه ولكاسبه والقارئ منه والناظر فيه ولسائر المسلمين أجمعين فالله يجمعنا في دار النعيم - انظر صور المصاحف

فقهاء المدرسة
فيما يلي بعض الفقهاء المحاضرين بالمدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير والمتوفرين لدينا منذ القرن الثامن عشر الميلادي والمرجو ممن يتوفر على أسماء المحاضرين الغير المدرجين هنا أن يوافينا بها لتعم الفائدة ويكتمل المراد من اظهار تاريخ هذه المعلمة الدينية العريقة

سيدي محمد الوزالي من ايغيل اميسن: سنة 1722م / 1134 هـ

سيدي عبدالله بن احمد بن محمد من أضار أوامان : سنة 1722م / 1134هـ
سيدي امحمد بن امحمد بن عبدالرحمن اليوسي الجموتي : 1745م / 1158هـ

سيدي عبدالمالك بن احمد أدسك الهلالي : 1878م / 1295هـ

سيدي محمد بن علي البعقيلي : 1880م / 1298هـ
سيدي احمد بوشارب التياني الكثيري
سيدي الحاج كوعلي من سيدي يعقوب
سيدي فتاح بن إبراهيم التسكويالي الامزالي : 1895م / 1312هـ

سيدي الحسين بن محمد أيت الشحوض التسجدلتي الهلالي : 1908م / 1327هـ

سيدي محمد بن الطيب البيوتي البزيادي الشتوكي : من سنة 1923 الى سنة 1944م

سيدي محمد بن علي أوتكناتين الودريمي

سيدي احمد بن محمد بن الطيب البيوتي البزيادي الشتوكي : 1945م / 1364هـ
سيدي محمد بن عمر أزديز التياني الكثيري
سيدي امحمد أوتكناتين الودريمي
سيدي الحاج احمد بن عابد الودريمي : آخر محاضر بالمدرسة العتيقة قبيل تجديدها سنة 1996م

سيدي عبدالقادر الكلميمي : أول محاضر للمدرسة العتيقة بعد تجديدها : من سنة 1996 الى سنة 1999م
سيدي الحسين المتوكي : منذ سنة 1999م

--------------------------------------------
البطاقـة التقنيـة

للمدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير بعد تجديدها

تاريخ بداية أشغال البناء .................................. مارس 1994

تاريخ نهاية أشغال البناء .................................. يوليوز 1996

مصدر التمويل .............................................. مجموعة من المحسنين

المساحة العامة للمسجد ..................................... 700 متر مربع

المساحة المغطاة للمسجد ................................... 250 متر مربع
مرافق المدرسة العتيقة
مقصورة الصلاة الرئيسية

مقصورة الصلاة الخاصة بالنساء

صومعة بعلو 17 متر

قاعة الوضوء مع 6 مراحيض

سكنى الامام بصالون

قاعة للجلوس

قاعة الدروس

قاعة الاستقبالات

قاعة تخزين الحبوب الأعشار والمواد الغذائية
وقد ألحق بالمدرسة العتيقة مساحة إضافية لبناء مرافق أخرى مستقبلا
----------------------------------
تحرير : محمد بن الحسن زلماضي
Zalmadi-mohamed@hotmail.com

فقهـاء تيمزكيد أوسرير

2007-07-16T18:54:00.000-07:00

* * *

فقهاء المدرسة العتيقة

* * *

تيمزكيد أوسرير

* * *

بعض الفقهاء المحاضرين بالمدرسة العتيقة تيمزكيد أوسريربأيت مزال عبر تاريخها والمتوفرين لدينا لحد الآن
-----------------------------------------
1722 الطالب سيدي محمد الوزالي من ايغيل اميسن

1722 سيدي عبدالله بن احمد بن محمد من أضار أوامان

1745 سيدي امحمد بن امحمد بن عبدالرحمن اليوسي الجموتي
1878 سيدي عبدالمالك بن احمد أدسك الهلالي
1880 سيدي محمد بن علي البعقيلي
1895 سيدي فتاح بن إبراهيم التيسكويالي الامزالي
1908 سيدي الحسين بن محمد أيت الشحوض التسجدلتي الهلالي
1944 - 1923 سيدي محمد بن الطيب البيوتي البزيادي الشتوكي من سنة

1945 سيدي احمد بن محمد بن الطيب البيوتي البزيادي الشتوكي
- سيدي امحمد بن علي الودريمي

سيدي محمد بن عمر أزديز التياني الكثيري
سيدي الحاج احمد بن عابد الودريمي – آخر محاضر بالمدرسة العتيقة قبل تجديدها
1996 - سيدي عبدالقادر الكلميمي – أول محاضر للمدرسة العتيقة بعد تجديدها
1999 - سيدي الحسين المتوكي

----------------------------------

تحرير: محمد بن الحسن زلماضي

Zalmadi-mohamed@hotmail.com

* * *

خاتمة المصحف رقم 4

2007-07-16T18:20:00.000-07:00

مصحف القرآن الكريم

* * *

بخط الفقيه محمد بن عبدالله الوزالي

* * *

كتب في صفحته الأخيرة ما يلي

ملك لله في يد عبده الضعيف وأصغر عبيده الخاطئ المسيء المذنب الراجي من مولاه هو ربنا جل وعلى سائل من ربه السلامة في الدارين بجاه النبي وآله عبيد مولاه : محمد بن عبد الله بن احمد بن إبراهيم بن عبد الله بن امحمد بن علي بن مسعود بن الحسن – أحسن الله حاله وحال المسلمين – الوزالي ... ملكته من ورثة المرحوم بالله سيدي محمد بن ابراهيم بن محمد بن داود من ذراع اميسن في اجرية قسمة متخلفه بين ورثته فعلى من نظر فيه وقرأ منه قليلا أو كثيرا أفضل الدعاء لنا ولكاتبه ولكاسبه والقارئ منه والناظر فيه ولسائر المسلمين أجمعين فالله يجمعنا في دار النعيم وينجينا من العذاب الاليم ويختم لنا بخاتم السعداء محمد النبي وآله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليم

خاتمة المصحف رقم 3

2007-07-16T18:04:00.000-07:00

مصحف القرآن الكريم

مكتوب بخط الفقيه سيدي عبد المالك بن احمد أداسكو

وختمه بالكلمة التالية

كمل بحمد الله وقوته وحسن عونه وتوفيقه، على يد كاتبه الضعيف الفقير عبد المالك بن احمد أداسكو في وقت الضحى يوم الثلاثاء الذي هو إحدى عشر يوما المحرم عام 1295 هجرية - ويوافق سنة 1878 ميلادية - ثم أعقبها بالدعاء التالي : اللهم اجعل آخر كلامنا لا إله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، اللهم اختم علينا بالإيمان والإسلام، ومن كتب الكتاب ولم يذكر اسمه فيا رب لا تقطع رجاء فإنني على كلمة التوحيد لست بغافل

خاتمة المصحف رقم 2

2007-07-16T17:27:00.000-07:00

مصحف القرآن الكريم

* * *

مكتوب بخط الفقيه

سيدي امحمد بن امحمد بن امحمد بن عبدالرحمن اليوسي ثم الجبورتي

* * *

وختمه بالكلمة التالية

انتهى نصف كتاب الله العزيز بحمد الله وحسن عونه وتوفيقه الجميل على يد كاتبه المزلة الناقصة من ما نشئت إليه في كل لحظة أيدها ربها وأعانها وسددها لطريق الصواب وجعلها آخذة صحيفتها برحمة ورفق يوم لا ينفعها إلا ما كسبت اللهم لا حول ولا قوة إلا بك اجعلني من الذين سبقت لهم منك الحسنى وزيادة لأنني أسير بذنوبي خلع بظني من كل شيء وتوجهت لديك عبدك امحمد بن امحمد بن امحمد بن عبدالرحمن اليوسي ثم الجبورتي تغمده الله برحمته

وكان الفراغ منه زوال يوم السبت الذي هو خمسة عشر يوما مضت من جمادى الأول عام 1158 سنة رزقنا الله خيره ويقينا شره إنه سميع قريب وعليه اتكالنا واعتمادنا في هذه الفانية وفي الآتية كما أخبرنا على لسان نبيه عليه السلام بقوله انك قلت أنا عند ظن عبدي وأنا معه حيث ذكرني فإن ظن بي خيرا فخيرا وإن شرا اللهم .......هنا قطع...... ونعوذ بك من سخطك بحرمة ذاتك العالية آمين

اللهم اجعل لي هذا الرسم المبارك عروة وثقى توصلنا الى رضاك وتقبله مني قبولا تاما بحرمة قدوة أصفائك وامام أوليائك وخاتم أنبيائك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم زد له عزا وشرفا ودرجة في جنتك النعيم إنك حليم كريم يا أرحم الراحمين

وأعتذر لذوي الألباب من التقصير الذي حل بهذه الكتب أن يصلحوه برفق فقل ما يخلص كل راسم من خلل وزلل لأنني لم أكن من أصحاب هذا الفن ولكنني أبصرت ما عد لمن تعنى بكتب الله العزيز لفظا وخطا ورجوت من الله أن يجعلني رافقا لتلك الطائفتين بمنه وكرمه لأن فضله ورحمته أوسع للعالم بأسرهم

ويوافقه سنة 1745 ميلادية

خاتمة المصحف رقم 1

2007-07-16T17:07:00.000-07:00

خاتمة مصحف القرآن الكريم

مكتوب بخط الفقيه سيدي عبد الله بن احمد من أضار اوامان

وقد ترجمها الفقيه بعبارة رجل الماء أي قدم الماء وكتب في خاتمته الكلمة التالية

كمل النصف المبارك بحمد الله تعالى وحسن عونه وتوفيقه الجميل وبمنه على يد كاتبه العبد الضعيف الذليل المذنب الراجي عفو مولاه ولوالديه ولأحبابه وأشياخه وجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات اللهم اغفر للجميع برحمتك وعفوك وجودك يا ذا الجلال والإكرام يا الله يا رب العالمين، وفرغنا من نسخه قرب الظهر يوم السبت الثالث من جمادى الثانية عام 1134 هجرية (ويوافقه سنة 1722 ميلادية). كتبته للطالب محمد الوزالي من ذرع اميسن بلغ الله مراده وعرفنا خيره ووقانا شره آمين. عبد الله بن احمد بن محمد الساكن برجل الماء - أضار أوامان- لطف الله به آمين

مصاحف تيمزكيد أوسرير

2007-07-14T02:11:00.000-07:00

صور تيمزكيد أوسرير القديمة

2007-07-14T00:55:00.000-07:00

من اليمين سطح قاعة الدروس واليسار مقصورة الصلاة وفي العمق مسكن الامام مقصورة الصلاة والباب الغربي
ضريح سيدي غيث اومغيث ومسكن الامام
الباب الشرقي ثم ضريح سيدي غيث اومغيث
البناء الجانبي الحديث والذي كان مخصصا للمرافق الخارجية للمدرسة
فناء المدرسة العتيقة وقاعتين والدرج المؤدي لسطح المقصورة
فناء المدرسة العتيقة والدرج المؤدي الى سطح المقصورة
المنظر الخارجي لتيمزكيد اوسرير قبل تجديدها وفي اليسار مكتب البريد
الفناء والباب الشرقي للمدرسة العتيقة والضريح
البئر القديمة والباب الشرقي للمدرسة العتيقة

صور تيمزكيد أوسرير الحديثة

2007-07-13T19:22:00.000-07:00

المدرسة العتيقة تيمزكيد أوسرير بعد التجديد